Aug
8
Ο σκηνοθέτης- ηθοποιός Σίμος Κακάλας και η “Γκόλφω”
“ΠΡΟΣΩΠΟ ΜΕ ΠΡΟΣΩΠΟ”. Συνεντεύξεις με το Νίκο Μόσχοβο.
Σίμος Κακάλας: Η Ελλάδα αρέσκεται να «κοιτά» στον καθρέφτη και ν’ αναπολεί παρελθόντα μεγαλεία
Για την τραγική αλήθεια της Ελλάδας, που της αρέσει να «κοιτάζεται» στον καθρέφτη και να αναπολεί τα μεγαλεία του παρελθόντος μίλησε στον «Τυπολόγο» ο σκηνοθέτης της παράστασης του έργου «Η Γκόλφω», Σίμος Κακάλας, (Φωτογραφία από την παράσταση).
Να, τι μας είπε ο Σίμος Κακάλας για την παράσταση της «Γκόλφω» καθώς και για τη ζωή:
- Πόσες εκδοχές του ίδιου έργου σκοπεύετε να παρουσιάσετε ακόμα;
Η παράσταση έχει φτάσει ουσιαστικά στο τελευταίο σχεδίασμα της. Σίγουρα θα εξελίσσεται όσο παίζεται μια και αυτό αποτελεί φιλοσοφία μας, αλλά το κεφάλαιο Γκόλφω τείνει να κλείσει. Έπεται βέβαια και το gόλfω Directors cut που όμως απαιτεί κάποια χρήματα παραπάνω και θα υλοποιηθεί μόνο αν βρεθούν.
- Μερικοί άνθρωποι του θεάτρου αντιδρούν στους νεωτερισμούς έργων μίας παλαιότερης εποχής. Εσείς, τι λέτε;
Oι άνθρωποι αυτοί «του θεάτρου» είναι εντελώς αποκομμένοι από την πραγματικότητα, προσπαθούν να παίξουν έναν ρόλο αυτόκλητου θεματοφύλακα της παράδοσης πράγμα κάπως αστείο μια και το ελληνικό θέατρο δεν είχε ποτέ μια συνέχεια στην παράδοση του και πάντοτε προχωρούσε μιμούμενο δυτικά πρότυπα με άτσαλο τρόπο, εκτός ελαχίστων εξαιρέσεων.
Οι άνθρωποι αυτοί επειδή αποτελούν την πλειοψηφία σήμερα επηρεάζουν αρνητικά τη θεατρική ζωή του τόπου. Μας λένε εμάς τους νεώτερους ότι αυτά τα έργα δεν «ανεβάζονται» έτσι, βασιζόμενοι σε αυτά που έχουν κατά καιρούς διαβάσει σε μεγάλα και σοβαρά βιβλία.
Η τραγική αλήθεια είναι ότι βολεύει αυτόν τον τόπο να κοιτάζεται στον καθρέφτη και να αναπολεί τα μεγαλεία του παρελθόντος, προσπαθώντας να παραβλέψει την σημερινή πολιτιστική του αποσύνθεση.
-Ποια δυτικά πρότυπα νομίζετε ότι μιμούνται σήμερα οι Έλληνες. Από αυτά ποια θα θέλατε να γίνουν τρόπος ζωής στην Ελλάδα και ποια από τα συγκεκριμένα πρότυπα δεν θα επιθυμούσατε να ακολουθήσουν οι νεοέλληνες; Και γιατί;
Μιμούμαστε ότι γυαλίζει περισσότερο, αν και τελευταία φαίνεται να μπαίνουμε σε ένα τούνελ απομόνωσης και αυταρέσκειας. Το πρόβλημα είναι ότι ποτέ δεν βρήκαμε ποιοι ακριβώς είμαστε.
Το μόνο, ίσως, που θα έπρεπε να ενστερνιστούμε, είναι το να έχει και το «διαφορετικό» δικαίωμα να υπάρχει και να μην είμαστε απλά ένας λαός που γλεντάει πάνω στα τραπέζια, αδιαφορώντας για τη φασαρία που δημιουργεί.
-Το πρωτοποριακό θέατρο λένε πολλοί άνθρωποι ότι δεν φέρνει χρήματα. Μήπως, όμως, τελικά είναι αυτό που καταξιώνει τον ηθοποιό;
Πρωτοποριακό…άλλη μια λέξη παρεξηγημένη στην Ελλάδα, αντί να σημαίνει χαράσσω μια πορεία ή ηγούμαι αυτής, στα αυτιά του κόσμου ηχεί σαν κάτι κακό και που οπωσδήποτε δεν έχει μαζική απεύθυνση.
Κρίμα δεν είναι αυτό; Δεν ξέρω αν καταξιώνει τον ηθοποιό, σίγουρα όμως τον εξελίσσει και τον ωριμάζει μια και τον θέτει ενώπιον προβλημάτων αγνώστων, που τον βγάζουν από την λογική της ευκολίας.
-Μια που μιλάμε για παιδικές αναμνήσεις. Ποια είναι η δική του παιδική ανάμνηση που «καταθέτει» ο κάθε ηθοποιός στην παράσταση;
(Λίγο δύσκολο να απαντήσουν οι ηθοποιοί γιατί είμαστε εν μέσω τυφώνα εργασιών σήμερα συγνώμη). Η κοινή ανάμνηση, που μοιραζόμαστε πάνω στη σκηνή είναι αυτή, που αποτέλεσε και την έμπνευση για το συγκεκριμένο τρόπο ανεβάσματος του έργου.Δηλαδή ο συγκερασμός του καραγκιόζη, των ιαπωνικών κινουμένων σχεδίων, και της νεοελληνικής παράδοσης την εποχή λίγο μετά την αθωότητα.
-Τι σχεδιάζει η εταιρεία Θεάτρου «Χώρος» για το μέλλον;
Μελλοντικά θα «ανεβάσουμε» την «Ερωφίλη» του Χορτάτση και τον «Ορέστη».
Η συνέντευξη αυτή δόθηκε την Πέμπτη 8 Αυγούστου 2005 στον Νίκο Μόσχοβο για τον «Τυπολόγο».
October 5th, 2008 at 12:39 pm
για GOLFO 2.3 BETA:
-Με τί μέθοδο δούλεψε ο κ. Κακάλας για να αναπτύξει την υποτιθέμενη φορμαλιστική υποκριτική των ηθοποιών του? Έχει ακουστά τον κ.Meyerhold?Έχει δει ποτέ του φορμαλιστικό θέατρο? Ο Θ. Τερζόπουλος λόγου χάρη είναι δίπλα..ας ρίξει μια ματιά…
-Πάνω σε ποιες αρχές του physical theatre βασίστηκε ο κ. Κακάλας προκειμένου να αναπτύξει τις υποτιθέμενες σωματικές δράσεις των “δουλεμένων” “performer” του; Εάν βασίστηκε σε κάποια επιστημονική υποκριτική προσέγγιση, τότε γιατί οι ηθοποιοί του συνεχίζουν στο ίδιο -μεσσαιωνικής υποκριτικής προσέγγισης- μοτίβο αλα ΚΘΒΕ (δηλ. Κώστας Σαντάς, Τζώρτζογλου) κ.α. σπουδαίων;
Μιας και κάπου κάπου διδάσκει physical theatre – ο θεούλης του να το κάνει- γιατί κανένας τους δεν επηρεάστηκε απο αυτό;Πως τολμάει να αναφέρει πως βρέθηκαν στο Ινστιτούτο Γκροτόφκσι με το οποίο σαφώς και σε καμία περίπτωση δεν σχετίζεται; Κάτι το οποίο γίνεται εύκολα φανερό..
-Οι υποτιθέμενα δομημένες σε φόρμα κινήσεις των ηθοποιών , γιατί
κατέληγαν σε μία ξεκάθαρη μουτζούρα πάνω στη σκηνή; Ας, θέσουμε λ.χ. το ζήτημα της πλαστικότητας, της οργανικότητας του ηθοποιού.
-Το stand up comedy που ,κυριολεκτικά, εκτέλεσε ο ίδιος ο κ. Κακάλας συνάγωνίζεται (αν και κατώτερο) με άνεση τα αντίστοιχα show του κ.Σεφερλή. Ο τελευταίος ωστόσο είναι πιο τίμιος..
-Περί video art;;Ποιό video art; Προφανώς η ιστορία του κινήματος αυτού και ονομάτων όπως Peter Campus, Vito Acconci κ.α. είναι άγνωστα. Ή καλύτερα, δεν υφίσταται το γλωσικό σημείο video art…Παρόλα αυτά, υπήρξε γνώση των windows XP (το σύμβολο των οποίων έκανε που και πού την εμφάνισή του). Επίσης ο κ. Κακάλας έκρινε απαραίτητη την επεξήγηση ορισμένων ιαπωνικών συμβόλων -γαλάζιο =αθωότητα,ροζ=πονηριά.. -καθώς θεωρεί πως η κατανόηση αυτών των περίπλοκων συμβολισμών είναι αδύνατη από το ελληνικό κοινό..Ξεχάσατε κ Κακάλα να μας εξηγήσετε γιατί η Γκόλφω φορούσε γαλάζια.Να τολμήσουμε να υποθέσουμε πως έχει κάποια σχέση με τους παραπάνω συμβολισμούς;Ή απλά είναι ελληνίδα μετανάστρια στην Ιαπωνία (Και για να μαθαίνει το αρχάριο ελληνικό κοινό ελληνίδα γκόλφω=ελληνική σημαία=γαλάζια=αθωώτητα…=Ελλάδα;;;)
Βέβαια, το video art , όπως και κάθε έξτρα προσθήκη θεατρικού εξοπλισμού, δικαιολογεί μεγαλύτερη επιχορήγηση..
- Το τελευταίο σχόλιο μας φέρνει και στο σημαντικότερο ζήτημα. Το ιδεολογικό στίγμα της παράστασης.
Εδώ κ.Κακάλα θα χρειαστούμε και πάλι τα φώτα σας: Τί εννοούσατε με την αιματοβαμμένη και τελικά ξεσκισμένη ελληνική σημαία που ανέμιζε στα χέρια της Γκόλφω?Μήπως θέλατε να μας δείξετε ότι το ξεπαρθένιασμα πριν το γάμο σε κάνει κουρέλι; Οιωνός της επικείμενης αυτοκτονίας; Μά πέρα από τις χριστιανικές αναφορές της παραστασής σας, είστε ενάντια και στις προσυζυγικές σχέσεις;(Ακόμη και ο Χριστόδουλος είχε άλλη θέση…)
Για την ακρίβεια, αυτό με την ελληνική σημαία το κάνατε σοβαρά ή θέλατε να υπονομέυσετε την ελληνική πραγματικότητα μέσα από έναν τέτοιο συμβολισμό του συρμού; Για να γίνει πιο συγκεκριμένη η ερώτηση, θέλετε να ταυτιστεί το ελληνικό κοινό με την κουρελιασμένη ελληνική σημαία; Ακόμη πιο ξεκάθαρα, κ. Κακάλα, και με απόλυτη σοβαρότητα, είστε φασίστας;Τέτοιους νεωτερισμούς έχουμε να δούμε από την καλλιτεχνική έξαρση της επταετίας 1968-1974…
Ως πότε θα ανεχόμαστε την προώθηση νεοσυντηρητικών και πεθαμένων post modern ως πρωτοποριακών παραστάσεων;Γιατί να είστε σίγουροι δεν φοβόμαστε την πρωτοπορία όταν υφίσταται.
Πρωτοπορία στο θέατρο σημαίνει και νέα υποκριτική προσέγγιση. Πως περιμένετε να γεννηθούν οι νέες νεωτερικότητες όταν Αρδίτες, Παγατάκιδες, υπουργεία κ.α. διανοούμενοι μας επιβάλλουν υποταγμένα στην εξουσία ανθρωπάρια;Μας έχει φάει η μούχλα..Θα μας πνίξετε! και προσπαθούμε να αναπνέυσουμε σ αυτή τη Ψωμιαδική, Παπαγεωργοπουλική και νεο-ορθόδοξη πόλη.
Υ.Γ.: Κάνατε την ρητορική ερώτηση στην αίθουσα “Κλειώ” κ. Κακάλα γιατί δεν απανταέι το κοινό και απαντήσατε αυθαίρετα πως πρόκειται για “αστικό κοινό”. Μιας και σαν διαδραστικό θέατρο δέ μας δώσατε ποτέ το λόγο, ας απαντήσουμε τώρα: Ε….ναι λοιπόν κ. Κακάλα! Αστικό κοινό έχετε αφού αστική παράσταση ανεβάζετε!(και για να σας μιμηθούμε “Τώρα γελάτε..”)
October 6th, 2008 at 3:34 am
*Για να μην αφήσουμε την εντύπωση ότι πρόκειται για εμπάθεια ,να ξεκαθαρίσουμε ότι δεν έχει να κάνει με αυτό, αφού ουδεμία σχέση έχουμε με τον κ.Κακάλα και την ομάδα του αλλά και με άλλες θεατρικές ομάδες.
Υπερβολές όπως “μήπως είστε φασίστας;” παραμένουν υπερβολές και ανανακλούν το μέγεθος της αγανάκτησής μας με την ελληνική θεατρική -και όχι μόνο τελικά- πραγματικότητα (αφού ο φασισμός είναι ιδεολογία που είναι φανερό πως δεν ασπάζεται αυτή η ομάδα και θέλουμε να ξεκαθαρίσουμε τη θέση μας μιας και πρόκειται για σοβαρή διαμαρτύρία και όχι για προσωπική εμπάθεια).
Δεν είναι η πρόθεσή μας λοιπόν να προσβάλουμε αλλά να διαμαρτυρυθούμε. Ωστόσο, αυτή η φράση ακούστηκε από κάποιους ανθρώπους μετά την παράσταση και αυτό είναι σημαντικό να ειπωθεί..
Το σωστό για το τελευταίο αυτό, υπερβολικό μεν , αγανάκτησης δε , σχόλιο είναι να ρωτήσουμε για τα υπολανθάνοντα εθνικιστικά στοιχεία της παράστασης και το λόγο ύπαρξής τους, γιατί αρκετές από τις ιδιαίτερα προωθούμενες παραστάσεις -και τανίες- περιέχουν τέτοια στοιχεία..
Ποιά φιλοσοφία βρίσκεται τελικά πίσω από αυτή τη θεώρηση της ελληνικης πραγματικότητας/ιστορίας;
May 21st, 2010 at 12:24 am
Παλιά ξινά σταφύλια θα μου πείτε…
Πάντως δε μπορώ να μην πω δυό λέξεις…
Το σχόλιο που έχουν αφήσει οι δύο κυρίες από πάνω είναι πραγματικά θλιβερό. Δε ξέρω αν έχουν χαθεί άλλα σχόλια που να εξηγούν και κάποια μυστήρια πράγματα που γράφονται εκεί. Πάντως το να γράφεις χωρίς να ψάχνεις έστω ένα θετικό σημείο και να μιλάς σαν εισαγγελέας δε βγάζει νόημα πλέον.
Δεν μπορεί να είμαστε εχθροί
εκ προοιμίου. Όλοι!
Και η φιλοσοφία δεν είναι η υπεργλώσσα,
είναι πολλά αδούλευτη και προβληματική (για να είμαι ήπιος)
η αξίωση να “δικαιολογείς” με “φιλοσοφικό” λόγο όσα κάνεις ως καλλιτέχνης. Η τρέχουσα φιλοσοφία του σύγχρονου κόσμου είναι κι αυτή μια γλώσσα, όπως οι άλλες δεν είναι “Η Αναφορά”. Μια τέτοια προσέγγιση είναι τελείως εξουσιαστική και ολέθρια. Ειλικρινά ακόμα κι αν οι προθέσεις κάπου στο βάθος είναι σίγουρα αγαθές, το όλο πράγμα είναι άγονο και αποδίδει το πρόβλημα, δεν το λύνει, είναι μέρος του…